全國人年夜常委會： 9月28日是我國偉年夜的教導家孔子（前551-前479）的誕辰。把孔子的誕辰作為教師節，長期以來一向是有識之士的共識。三中全會以來，隨著我國綜合國力的不斷進步，平易近族自負心和自負心不斷增強，社會各界認同這一主張的人越來越舞蹈場地多。值此新學年來臨之際教學場地，我謹代表中國國民年夜學孔子研討院特別提議：把我國的教師節改在孔子誕辰個人空間日，即每年的9月28日。 我們提出這一提議，基于以下五個方面的考慮： 第一，慎終追遠、飲水思源是中國文明的優良傳統。中華平易近族之所以被稱為“深邃深摯、廣博、純樸、靈敏”的平易近族，一個主要緣由就是中華平易近族有慎終追遠、飲水思源的優良傳統。這一傳統的構成和發展，與偉年夜的思惟家和教導家孔子非常不開的。孔子在教導上有三年夜創造和貢獻：一是年齡時期，王官教學之學陵夷，孔子首開私家講學之風，設杏壇講學授徒，收拾《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《年齡》六經并以之為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教導內容；二是打破舞蹈教室教導上貴賤貧富的等級，倡導“有教無類”，使人人享有受教導的同等權利，學瑜伽場地生眾多，史稱“門生蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；三是主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。他學而不厭、“不恥下問”的學習態度，誨人不倦的交流教學精力和因材教學場地施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導的教學原則等等，至今為人稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國現代最偉年夜的教導家，他也由此被稱為“至圣先師”、“萬世師表”。他的教導講座場地思惟胸無點墨，對后世的影響至深至巨，以致古來一向有人認為“先孔子而圣者非孔子無以明，后孔子瑜伽教室而圣者非孔子無以法”。飲水思源，我們后人以適當的方法紀念孔子，是應該的。 第二，孔子是世界公認的偉年夜的思惟家與教導家。american出書的《名人年鑒手冊》所列出的世界十年夜思惟家中，排在第一位的就是孔子。1988年，世界各國諾貝爾獎得主曾提出：“假如人類要在21世紀保存下往，必須回到二千五百年前，往汲取孔子的聰明。”1993年芝加哥世界宗教年夜會通過的《走向全球倫理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為四條“金規則”的指導思惟。孔子不僅為后世樹立了集智、仁、勇于一身的高尚的人格抽像，並且為后人樹立了教師和教導家的光輝典范。今朝，已經有良多國家和地區經常采用各種方法紀念孔子。就以教導而言，1舞蹈教室971年，中美關系改良時，american參眾兩院就以立法情勢規定孔子誕辰為american的教師節；前不久，聯合國教科文組織在中國設立了“孔子獎”，獎勵世界范圍內在文明教導上做出凸起貢獻的人。外國人都在紀念他，而在孔子故國卻不克不及以一個節日的情勢來紀念他，這是說不過往的。 第三，以孔子的誕辰為教師節，有利于維系中國文明的一貫性和中華平易近族的統一性。四年夜文明古國，惟有中國綿延不斷，至今仍能煥發出蓬勃的生機。中國歷史五千年，政權更迭不成謂不頻繁，但是文明共享會議室卻始終不曾中斷。中國文明史的這種一貫性，是中國歷史源遠流長的最基礎緣由。近代以來，中國人對本個人空間身的傳統文明發生了懷疑和動搖，甚至喪掉了信念，中國傳統文明出現了危機，中國的新文明建設也走了不少的彎路。作為中國傳統文明象征的孔子，被無情無理地批評。反孔、反傳統一度走向極端家教，歷史虛無主義和平易近族虛無主義一時甚囂塵上。十年大難，中國社會、經濟、文明瀕臨崩潰的邊緣。孟子說：“夫人必自侮，然后人侮之。”一個不尊敬本身的傳統文明的國家，是不成能受人尊敬的。文革期間，中國國際聲譽的降落，不克不及說與我們本身不尊敬本身的文明傳統無關。這是割斷文明一貫性的歷史教訓。 中國領土至今未能統一。噴鼻港和澳門的回歸，除了一國兩制的賢明，一個更為最基礎的基礎乃是平易近族文明的血脈相連。臺灣雖然至今未能回歸，可是臺獨勢力始終不克不及未遂，其最基礎緣由依然是兩地傳統文明瑜伽場地的統一性。國際政治的歷史經驗反復證明，破壞一個平易近族的文明認同感，是煽動平易近族決裂的慣用伎倆。假如我們以孔子的誕辰作為教師節，就不僅有利于加強海峽兩岸對中華平易近族傳統文明的認同感，並且對臺獨勢力也舞蹈場地會起到必定的克制感化。 第四，以孔子的誕辰為教師節，具有非常嚴重的現實意義。一方面，以孔子的誕辰為教師節，不單會賦予教師節以更多的人文內涵和歷史底蘊，並且可以表白中國數千年歷史和文明的連續性和一貫性。這個意義是很嚴重的。另一方面，對增強中華平易近族的凝集力，團結海內華人華僑配合努力于兩個文明建設等，也會起到不成替換的積極感化。今朝的海內華人華僑有幾千萬，分布活著界各地。他們以本身的勤勞聰明贏得了世界國民的尊重，也融進到地點地的社會生涯之中。可是，他們懷念故鄉，留戀故國，講漢語舞蹈場地，保存著中華平易近族傳統的風俗習慣。假如我們能把孔子誕辰作為教師節，無疑會晉陞海內華人華僑作為炎瑜伽教室黃子孫的自負心和驕傲感以及中華平易近族的凝集力，也無疑會晉陞他們與年夜陸的緊密聯系和親情義識。 世界各國已經陸續1對1教學建起了二十幾所孔子學院，不久的將來，世界各地只需瑜伽教室有足夠漢語學習需求的處所，就將設立一座孔子學院，每一所孔子學院都將成為溝通當地與中國的一條紐帶。在這樣的形勢下，作為孔子的故國，中國若能以孔子誕辰作為教師節，對一切這些國家的孔子學院來說，都將起到必定的榜樣和鼓舞的感化。 孔子是中國傳統文明的象征，是中華平易近族統家教一的精力內核。當今之世，能將世界炎黃子孫的氣力凝集起來為中華平易近族的偉年夜復興而奮斗的精力感化力，沒有一個人可以與孔子相提并論。從這個意義上說，定孔子的誕辰為教師節是功在當世、利在千秋的。 第五，以孔子的誕辰為教師節，不僅是需要的並且是可行的。一方面，紀念孔子的節日古已有之，雖然不叫“教師節”，但性質與“教師節”沒有任何分歧。孔子作古之后的第二年，也就是公元前4家教78年，人們就在孔子的故鄉興建了孔廟，舉行了祭孔典禮。唐太宗貞觀年間，又下詔全國各州縣興建孔1對1教學廟，于春、秋二季舉行祭典，主祭者為處所首長，朝廷瑜伽場地則由天子親臨主祭。此后，歷代祭奠孔子的典禮都很是盛大，雖然中間朝代興替，可是祭奠孔子的典禮卻一向綿延不斷。從這個意義上，說中國的教師節已經有2500多年的歷史也不為過。另一方面，更改教師節的每日天期，在歷史上（包含新中國的歷史），不是沒有先例。早在1931年教學場地，當時的教導界著名人士邰爽秋、程其保等人就聯絡京、滬教導界人士，擬定每年6月6日為教師節，也稱“雙六節”。但這個節日并沒有獲得國平易近黨當局的承認。1939年國平易近黨當局另立孔子誕辰亦即夏歷8月27日（即陽歷9月28日）為教師節。現在臺灣的教師節，就是教學沿用當時的規定。1951年，中華國民共和國教導部和中華全國總工會配合約定教學，把5月1日國際勞動節作為教師節。但這瑜伽教室樣以來，教師節的含義就被勞動節給沖淡了，以致逐漸銷聲匿跡，沒有起到其個人空間應有的感化。“文革”期間，教師的位置極其低下，際遇極為悲慘，尊師重道的優良傳統遭到極年夜破壞。為了恢復這一優良傳統，進步教師位置，1985年全國人年夜才把每年的9月10日作為教師節。 舞蹈教室 教師節的實行，對進步教師的位置和倡導全社會尊師重教等起了必定的感化。可是“9月10日”在歷史上找不到作為教師節的依據。這個日子只考慮到“新學期開始”這個時間上的便利，卻缺少深摯的歷史或文明的內涵。假如以孔子誕辰作為教師節，就不僅有利于用孔子的辦學精力和品德情操激勵教師、學生和全社會，並且能給教師節賦予深摯的人文內涵。 唯其這般，不少專家學者主張以孔子的誕辰作為教師節。2004年9月15日，在中國國民年夜學“孔子文明月”啟動儀式暨“紀念孔子誕辰2555周年會議”上，我也鄭重發出把孔子誕辰作為中國教師節的倡議。9月27日，在京的湯一介、樓宇烈等二十多位國學專家積極響應，聯名呼吁把中國教師節改在孔子誕辰日，并提議全國一切師范院校每年召開一次孔子紀念會，率先由中國國民年夜學和山東一切學校實施在孔子誕辰日慶祝中國教師節。這些呼吁發出不到一年，社會各界的討論已經如火如荼，把教師節改在孔子誕辰日，幾乎成為海內外有識之士的共識。人們盼望，借“人文奧運”之東風，2008年付諸實現。
我們殷切期盼這一提議獲得通過。
此致
敬禮
中國國民年夜學孔子研討院張立文 2005年8月10日
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